Ильгар родился в 1973 году в азербайджанской семье. Он рос в Баку - столице Азербайджана. Он появился на свет в семье, где наука, интеллект и честность были не просто ценностями, а основой жизни. Но это не означало, что его детство было идеальным или лишённым сложностей.

Дом, полный книг, дискуссий, строгих правил, но и большого семейного тепла. Дед – педагог-математик, отец – ученый, инженер-нефтянник, мать – инженер и профсоюзный работник. В этом мире не было места для пустых развлечений: в основном все читали, обсуждали, спорили - искали.

Старший брат был на три года старше и казался почти недосягаемым – начитанным, логичным, строгим к себе и окружающим. Всё, что брат читал – физику, математику, журнал «Квант», «Юный техник», классическую литературу – младший Ильгар читал следом. Иногда не понимая, иногда забрасывая, но всегда возвращаясь.

А вот старшая сестра подарила ему первую победу – научила играть в шахматы. Это был вызов, от которого сложно было отказаться. Позже он начал заниматься в Бакинском Дворце пионеров имени Гагарина. Там он впервые столкнулся с необходимостью проигрывать. В шахматах не было случайных успехов: только терпение, анализ, логика. Но терпение давалось тяжело. Он хотел выигрывать сразу, без длинных стратегий, и часто расстраивался, когда проигрывал более опытным соперникам.

Но самым сильным испытанием стала перестройка.

Его, как одного из лучших учеников, вызвали на собрание. Власти через школьную администрацию проверяли, верят ли дети в Бога. В классе повисло напряжение. "Да, я верю", – сказал он, сам не зная, почему ответил искренне и честно, пошел с открытым забралом. Это был первый осознанный выбор. Тогда он ещё не знал, что именно этот момент станет важной точкой в его жизни. Ему обещали проблемы, и обещание свое выполнили - пакостили, как могли. Было неприятно, больно до слез, но это все закалило.

Но действительно всё изменилось 20 января 1990 года. Войска Союзного центра вошли в Баку - зачем, никто не мог объяснить ни тогда, ни после. Улицы города залились кровью. То, во что он верил, рухнуло в один момент. Советская система, школа, идеалы – всё вдруг стало фальшивым. Он почувствовал себя обманутым и потерянным.

Тогда-то и появился главный вопрос: если не так, то как? Где правда? Где ложь? Где человек в этом хаосе?

После школы Ильгар поступил в Бакинский институт футурологии. Это был экспериментальный вуз, который совмещал экономику, менеджмент и право. Всё было новым, непонятным, но свободным.

Он начинает исследовать халяльность в бизнесе – не как философскую категорию, а как систему честного управления. Тогда это было чем-то совсем непонятным, но интуитивно чувствовалось, что это важно.

Но вскоре стало ясно, что одной экономики мало. Она объясняет "как", но не объясняет "зачем". И тут на его пути попалась книга Муртазы Мутаххари о философии нравственности. Это был новый сдвиг – концепция достоинства, как основы всех добродетелей.

Так он решает углубиться в философию и богословие. Сдаёт экзамен, проходит отбор и уезжает в Тегеранский университет.

Это был не просто новый этап, а совсем другой мир.

Первые месяцы в Тегеране были сложными. Новый язык, новые люди, совершенно другая культура. Он чувствовал себя аутсайдером, который вынужден адаптироваться к условиям, которые не всегда были комфортны.

Но именно здесь начался настоящий интеллектуальный прорыв.

✔️ Он изучает Муллу Садру – его концепцию субстанциального движения, где человек – процесс, а не статичное существо.
✔️ Осваивает Авиценну, его размышления о природе разума.
✔️ Познаёт Алламу Табатабаи, его баланс разума и веры.

Позже в годы академического исследования на кафедре Исламской философии и теологии параллельно начинает исследование западной философии: Кант, Ницше, Кьеркегор. Сначала всё кажется противоречивым, но затем приходит понимание.

Но главным остаётся концепция достоинства.

Он начинает понимать, что без внутреннего достоинства нет ни настоящего выбора, ни настоящей свободы, ни настоящей морали.

Следующий шаг – Международная школа прав человека в Варшаве. Совершенно другая среда, где ценности формулируются иначе, но он находит точки пересечения. Затем – Страсбург, где он изучает общественные умения.

Но самым мощным этапом становится аспирантура в Московском гуманитарном университете (2017-2021).

Тут он впервые начинает формулировать свою концепцию "Достоинство" не как абстракцию, а как практическую философию.

Но чего-то всё же не хватает.

Он понимает, что человек – это не только интеллект, но и психика, эмоции, кризисы, сомнения. Поэтому он решает исследовать психотерапию в Институте Виктора Франкла в Вене (2022-2024), где изучает и исследует третью Венскую школу психотерапии - экзистенциальный анализ и логотерапию (смыслотерапию).

За эти годы у него сложились три ключевые идеи:

✔️ Человек – это божественное знамение. Ему даровано достоинство.
✔️ Достоинство – это фильтр всех решений.
✔️ Без достоинства нет ни свободы, ни ответственности, ни морального выбора.

На основе этого он разрабатывает антропологическую концепцию "Достоинство".

Впоследствии этот междисциплинарный опыт приводит к практическим результатам:
✔️ HuzurTherapy (Терапия Присутствия) – психотерапевтическую концепцию на основе божественной парадигмы, где духовность и осознанное присутствие становятся ключами к исцелению.
✔️ MHA (Master of Humanity Administration) – образовательную систему управления, основанную на человечности.
✔️ MHT (Master of Humanity Transformation) – программу личностной трансформации через работу со смыслом.

Эти концепции он внедряет в:

✔️ Стратегический коучинг.
✔️ Психотерапию.
✔️ Образовательные платформы, создавая модели осмысленного обучения.

Ильгар Али не считает себя человеком, который всё понял. Он продолжает искать.

Ошибки, сомнения, новые вопросы – всё это часть пути.